فألحّ عليه فقال : يقولون إنّك تكذب في نسبك وتأكل الحشيشة وتحب الغلمان . فقال : أمّا النسب والكذب فيه فإذا كان ولا بد منه فكنت أنتسب إلى العباس أو إلى علي بن أبي طالب أو إلى أحد الصحابة ، وأمّا النّسب إلى قوم لم يبق لهم بقية وأصلهم فرس مجوس فما فيه فائدة . وأمّا الحشيشة فالكلّ ارتكاب محرّم وإذا كان ولا بد فكنت أشرب الخمر لأنّه ألذّ . وأما محبة الغلمان فإلى غد أجيبك عن هذه المسألة . قال قطب الدين اليونيني : سمعت من يذكر إنما خرّج له النسب إلى البرامكة أبو شامة ، وليس كذلك . ووقفت على مجلدة من « تاريخ إربل » لوزيرها شرف الدين وقد ذكر وفاة ابن عم قاضي القضاة وقد نسبه إلى البرامكة ولعل ذلك قبل خروجه من إربل . وذكره الصاحب كمال الدين في « تاريخ حلب » ونسبه إلى البرامكة . ومن شعره : وسرب ظباء في غدير تخالعوا « 1 » * بدور بأفق الماء تبدو وتغرب يقول عذولي والغرام مصاحبي * أما لك عن هذي الصبابة مذهب وفي دمك المطلول خاضوا كما ترى * فقلت له : ذرهم يخوضوا ويلعبوا ومنه مضمنا : كم قلت لمّا أطلعت وجناته * حول الشقيق الغضّ دوحة آس لعذاره « 2 » الساري العجول بخدّه * « ما في وقوفك ساعة من باس » ومنه : لمّا بدا العارض في خدّه * بشّرت قلبي بالنعيم المقيم وقلت هذا عارض ممطر * فجاءني فيه « 3 » العذاب الأليم ومنه على ما قيل : انظر إلى عارضه فوقه * لحاظه ترسل منها الحتوف

--> ( 1 ) الفوات : تخالهم . ( 2 ) الفوات : أعذاره . ( 3 ) ت : فجاءنا منه .